《集异记》:开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日，天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席隈映，拥炉火观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰:“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱，乃曰:“寒雨连江夜入吴……”昌龄则引手画壁曰:“一绝句。”寻又一伶讴之曰:“开箧泪沾臆……”适则引手画壁曰:“一绝句。”寻又一伶讴、曰:“奉帚平明金殿开……”昌龄则又引手画壁曰:“二绝句。”之涣自以得名已久，因谓诸人曰:“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢尽哉!”因指诸妓之中最佳者曰:“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声。则曰:“黄河远上白云间……”之涣即揶揄二子曰:“田舍奴，我岂枉哉!”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰:“不知诸郎君何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰:“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。
据明胡应磷考证，“旗亭画壁”的故事不尽可信，主要的依据是开元间三诗人无聚首长安的机会。虽然如此，这条记载却为我们提供了关于唐诗与音乐、唐诗的传播等方面重要的参考。音乐使诗歌插上了翅膀，音乐又予唐诗以新的“包装”，使唐诗在长安的传播速度和范围，远远超过了仅仅作为文字的诗，因为文字的诗借以传播者，仍在于阅读和朗诵。而诗人的知名度，在诗歌的传唱之中不知不觉间也广为人知了，观诸伶敬三诗人如“神仙”可知。
妙龄妓所唱王之涣的诗是:
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗，曾被明、清的评论家们推为唐七绝的压卷之作。诗的总格调是辽阔明快的，明快之中又有几分沉郁。“怨杨柳”就是笛声中传出的哀怨动人的《杨柳曲》，诗人巧妙而不留痕迹地将笛曲《杨柳》与自然界的杨柳木联系起来，又自然地过渡到塞外的恶劣气候:春风是不会度过玉门关的。后人又将“春风”解释为帝王的恩泽，应该说也是很顺当的。短短一首七绝，包含了无尽的意思，难怪王之涣要称自己的诗是《阳春》、《白雪》之曲了。开元间诗名极盛的王之涣，今存诗仅六首，良足可惜。
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